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派，有十八部或二十部之说，实际上，到后来支末的分化，可能还不只这个数量。现在，依印顺法师的四阶段分法，表列於后︰ 表3-1：部派三阶段分化略表 图3-1：部派分化分佈略图 西元前后，大乘...不同名称的律典：如赤铜鍱部为《铜鍱律》，大眾部为《摩訶僧祇律》，说一切有部为《十诵律》，法藏部为《四分律》，化地部为《五分律》，根本说一切有部为《毘奈耶》（或称为《根有律》）。经、律之外，另有论典的...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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，强大的倾向于该所缘；依随这些所缘而使新的业，如重新造作般出现在他的意门。
临终之人，在他的心路（dvāravithi）之末，或在有分(bhavanga)(有bhava生命。分，成分。)灭尽之时...摩天的寿量是三十三天的四倍。兜率陀天的寿量是夜摩天的四倍。化乐天的寿量是兜率陀天的四倍。他化自在天的寿量是化乐天的四倍。
初禅的异熟心，在初禅地中，转起结生、有分、死。如是第二禅异熟心与第三...
法增比丘
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想定细心不灭，彼作是说：若无想定都无有心，命根便断，应名为死，不名在定。” 2、“谓譬喻分别论师，执灭尽定细心不灭。彼说无有有情而无色者，亦无有定而无心者。若定无心，命根应断，便名为死，非谓在定。...识种暂时损伏不得现起故名无心，非无一切。心有二种：一、集起心，无量种子集起处故；二、种种心，所缘行相差别转故。”[5] （三）有分识。有谓三有，即欲、色、无色三界；分是因义。也就是该识是有情流转三界...
张化蒙
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（15） 在法藏的论著中，有诸多论著述及十玄门 ，如《华 严一乘教义分齐章》、 《华严经旨归》、《探玄记》 、《金师子章》等 。 在...。 若一中摄理 而不尽，即真理有分限失； 若一中摄理尽，多事不 随理现，即事在理外失。 今既一事之中全摄理，多 事岂不于中...
陈英善
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像《瑜伽論》那樣分為所 知事與所知諸法，但因其`jneya`包含蘊等三法，或色心等五法 的有為法與無為法，所以從如此廣義來看時，彼等所知事與所知 諸法都包含於其`jneya`之中。 ...對盡與無生不分別(就是沒有分別我已得諸漏永盡， 我未來苦不得當生)，這種無漏是屬於出世間。 B)對盡與無生有分別，這種無漏是屬於世出世間的世俗 ...
不详
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解释上座部的基本立场，说明上座部是如何根据《清净道论》来诠释三世缘起。Rupert Gethin 的文章，从阿毗达磨的角度谈有分识和轮回，主要用来进一步解释《清净道论》缘起的理论。 在细续多种与佛学...，或者是可能的未知因素而决定。明显地，业力并不是扮演着绝对的角色，它只是其中的一个。 如此我们看到行蕴在大部份是有着自由意志，而且行虽然有三个层面，心所、活动、和业力，但这三个层面是不可分的。这是...
Michael S. Drummond
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吃......。这段经文很容易懂，不用再作解释。那“无念、无住、无修、无证之者”，分明已透出大乘一实相印。实相无相，无相而无不相。
下面接着看公案：
长庆问保福：“将饭与人吃，报恩有分。为...丹霞问僧具眼”这则公案来了。长庆问保福：“将饭与人吃，报恩有分。为什么不具眼？”教下有言：“上报四重恩，下济三途苦。”这四重恩就有一重是“报三宝恩。”三宝者，佛、法、僧也。供养僧不就是报恩吗？供养就是“...
元音老人
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vithimutta-citta）；发生于结生 、有分或死亡的时候。 心路过程有六种：眼门心路过程、耳门心路过程、鼻门心路过程、舌门心路过程、身门心路过程、意门心路过程；分别取色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、...心路过程生起。 因此，如果你已经达到禅那，如：安般禅那，而且想辨识名法，你应先进入初禅。从初禅出来之后，应同时辨识有分（即意门）与安般似相。当安般似相在有分中出现时，你可以根据禅支的个别特相来辨识五禅...
不详
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吾人的研究。其他部派的思想，也是藉着有部论典中的间接叙述，而得到一些概念。特别是大众部，它虽分有本末九部，它的论书是少得几乎没有。 说到律，我们必须知道，部派佛教之中，有的重视戒律，有的则对...中的二十部，既没有二十部派的经论留下，也未必就有二十部派的律藏留下。实际上也不一定真有二十个部派，若细分析，又未必仅仅二十个部派。可是，二十部是北传佛教的通说。 律分五部 从律藏的分裂...
圣严法师
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，自把形骸仔细看。”〕
大家具眼，休更埋头。
翻身跳出迷津，弹指裂开爱网。
休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。
是男是女总堪修，若俗若僧皆有分...因，今生受者身；欲知后世因，今生作者心。〕
自未入胞胎之日，岂有这男女之形。
只缘地水火风假合而成，
不免生老病死凋残之苦。
虚浮如水上泡，须臾...
如如居士
|不净观|无常|出离心|
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